因新型冠状病毒疫情（Covid-19）严峻，政府在各地区依据疫情严重性落实行动管制令（MCO）、有条件行动管制令（CMCO）等，也因应当下局势作调整、设下很多新条规。灾疫当前，志工期许在遵守防疫规范的情况下，能举办一些善的活动来安定人心，同时启发人人的善念。
每年五月是佛诞节、母亲节、全球慈济日，慈济三节合一的庆典活动。为了避免聚众，降低感染率，志工改以“流动浴佛”的方式，走入各社区，让民众有机会接触佛法，以戒慎虔诚的心来忏悔、祈祷，祈求疫情早日消弭。除了传达佛教的慈悲与爱、落实佛法于生活中，也带出孝道，报答父母恩，同时传扬慈济大爱精神，广邀人间菩萨，护生、护大地，与地球共生息。
于是，各社区的志工发挥巧思，设计出特别又庄严的流动浴佛台；志工在自家或环保站，独自或召集几位志工进行筹备、布置和制作道具，为“流动浴佛”作准备。
◎ 灵山法会入社区
“佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头……”
慈济道侣余振国（惟振）及黄湄岚（虑缨）用客货车的后空间，设计了一座“灵鹫山”作为麻市流动浴佛台的设计。夫妻俩以环保概念，尽量惜福资源再回收利用，避免再去采购新的材料来制作。
太太黄湄岚看到家里有一块枯木头的摆设，形状很像一座山。夫妻俩以这块木头作为浴佛台的主要设计，主题为：佛在灵山上。她透露其灵感来自每次读书会开始时，必唱诵〈佛在灵山〉歌曲。而且自去年台湾开始筹备以《法华经》七喻的经藏演绎，推动遍地开花读书会，亦是希望人人一起攀登灵鹫山，如同感受佛陀在灵鹫山说法。
他们以《法华经》药草喻品第五里所提到药草，指的是大地万物、土地能生长万物，云雨可普润大地。三个主角就是：云、雨、草木。药草特性不同，如同人的根性不一，要如何观机逗教就如同草药，什么病就用什么药来对治。
为了让流动浴佛的筹备工作更简单，他们用了家里的客货车（Hilux）后车厢空间来做浴佛台。木头加上下垂的文竹象征这座灵鹫山，宇宙大觉者摆放在上面，如同佛在灵鹫山为众生宣讲法。蓝布及纱布，代表着蓝天与白云；沙包袋与人造草皮地象征着大地有高山及平原。此外，这个浴佛台是露天式，故雨水比喻佛法，而花草比喻众生；雨水滋润万物，生长的速度也不同，如同芸芸众生因根性高或低，接收到的法及体会也不一样。花草树木代表三草：大、中、小药草，比喻人天、声闻、缘觉。二木代表大树、小树，比喻中根及上根的菩萨。而二尊小琉璃佛代表分身佛来娑婆世界，因应众生根基观机逗教度化迷茫众生。他们采用的布置，都含有寓意，希望能摄受人心。
◎ 惜福爱物会法华
志工陈治谓（济援）分享，因这几年来大家都精进薰法，从中有所启发。此次也考验大家如何将平时吸收的佛法，以有形的道具来呈现精髓。他念念不忘心灵的故乡——台湾静思精舍，也表达海外慈济弟子对证严上人的那一念“想师之情”。因此，流动浴佛台上头是静思精舍模型，以脚踏车来承载，方便穿梭于大街或小巷。
在制作过程中，他面临最困难的事，就是在寻找二手材料，同时必须自己一个人去完成。但很庆幸及感动的是，当他需要帮助的时候，总会有“菩萨或贵人”听到他的呼唤，出现在他面前。在群组寻求志工来协助善后工作，晚上就有几位志工出现协助清理，让他得以提早回家休息；需要美工或电源技术的协助，苏丁华（本远）及骆文泰倾囊相助；胡美平（惟平）常来陪伴、递上一杯咖啡，让他暖在心头……这就是法亲彼此砥砺与关心。
◎ 克勤克难传法脉
新加望社区志工则以“手推车小木屋”作为流动浴佛台的主题。志工带出上人早年在小木屋修行的日子。即使生活环境多么克难克苦，希望人人学习上人的精神与毅力，坚定道心行菩萨道。
当决定采用此设计时，林瑞星（惟翔）立刻到马六甲分会录下小木屋模型的画面作参考，好让苏丁华（本远）可以开工制作。他花了一个星期多制作，由于是小模型，所需道具都属迷你型，不容易寻找或制作，每个细节都要很用心，而且道具尺寸的对比都要有一定的要求及标准，才能符合整体的设计概念。只要有愿就有力，结合几位志工的力量，大家发挥各自的专长，一起来合心完成作品。
苏丁华透露，制作材料都是采用回收的资源，只花了马币二十多令吉买浆糊及一些木料，惜福爱物，延长物命又环保。
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即使因为疫情肆虐，筹备活动面对很多变化球，也许甚至在最后一分钟被迫取消，但过程中，志工还是全力以赴，尽心力来付出。欢庆慈济５５周年，人人目标一致，期待接引善众，将佛法落实在生活中，利己利人，达致净化人心、社会祥和及天下无灾难。
