志工杨文辉（本扬）对人生规划很简单：一份稳定的工作，一个舒适的家，做做慈济事；没料到，一次的承诺促使他走上一条不寻常的路，离开国土，踏上佛国，记录翻转他人的故事，也翻转了自己的人生。
◎把慈悲 刻在手臂上
现年四十七岁的杨文辉在还未接触慈济前，已是虔诚的佛教徒。信仰佛教源自对妈妈的思念。在他心中，妈妈是刻苦、善良的传统妇女，常会到佛庙帮忙；虽然生活清贫，妈妈总是毫不吝啬地布施所有来护持佛庙。遇到有人需要援助，妈妈会即刻给予帮助。
自小就爱黏住妈妈的杨文辉，在十九岁那年送别因病往生的妈妈，成了他一生最大的悲恸。还来不及适应没有妈妈的日子，接下来的两年，婆婆、外婆、爸爸也相继离开人世。
文辉还有两位姊姊和一位哥哥，可是，悲恸的心没办法释怀。他在佛庙见到如来菩萨及观音菩萨的塑像，觉得妈妈就如菩萨一样慈悲；于是，他请会纹身的朋友在他左手臂及背部纹上图案。在左手臂的图案里，则纹着栩栩如生的如来及观音菩萨像。
妈妈的慈悲透过菩萨像，深深刻在手臂上，这是对妈妈的思念，也是时时提醒自己要延续妈妈做好事的精神。
2003年，为了散心，他到英国打零工。在离开前，朋友送他一本袖珍型的《静思语》。他每天随身带着《静思语》，搭公车或地铁就会拿出来翻阅。他很喜欢那一句句好话，觉得每一句静思语都能抚慰失落的心。
2007年，他回到大马，在一个清晨，到菜市场买早餐，付款时礼貌地向老板说谢谢，对方却没有回应，也不理他；他顿感失落，觉得社会人情变得冷漠。于是，他向朋友询问有什么美善团体吗？他想找回人与人之间的关爱之情。
朋友推荐了慈济，他也在慈济月刊里读到感人的慈济人、慈济事，便决定到位于武吉免登的静思书轩看看。在那里，他从志工口中得知自己天天带在身上、翻阅无数年的静思语就是慈济创办人证严法师的智慧语。
在书轩聆听志工述说慈济及证严上人的事迹后，他恍然慈济就是他要寻找的可以做好事的团体；于是，他表明要做好事，也留下电话。
不久，有志工联络他参与活动，他就这样走进慈济，也接受培训成为慈诚；从开始做访视、环保到拿起相机拍照，扛起脚架录影。从此，用心记录慈济的人事物成了他的日常。
◎发愿延续 爱的使命
参加慈济后，觉得生活变得忙碌，时间也不够用。后来，他很庆幸找到载送学生上下学的工作，有伸缩性时间做慈济事。生活稳定，又能做慈济，他原以为就会这样安稳地走过岁岁年年。
没料到，2019年爆发的新型冠状病毒（COVID-19），导致大马在2020年至2022年间，实行的行动管制令（MCO），导致学校停课，他也失业了。
他本想在疫情缓和、行动管制令解除后，重新寻找工作。 2022年4月，得知雪隆及新加坡的慈济志工响应上人“弘法利生” (注)的号召，到佛陀的故乡尼泊尔蓝毗尼（佛陀诞生地）去翻转当地贫困的命运，期待佛的火种能在当地重新兴旺起来。
当时，他也想过要到尼泊尔去，然而，考量到自己会晕车、晕船的毛病，加上耳水不平衡的状况，遂打消念头。
2022年10月29日，当时带领雪隆人文真善美的志工胡永雄猝然长辞。助念时，杨文辉在灵堂上向胡永雄的遗照发愿：“我要帮您做多一点，我发愿要用两年时间，到佛国去拍摄，留下慈济人在那里付出的历史。”
原来，胡永雄生前就规划好要到佛国去拍摄做记录。这份壮志未酬的遗憾让杨文辉不舍，决心要克服身体上的毛病，代替胡永雄到佛国记录。
愿大力大，同年12月13日，他带着满袋晕车晕机的药物，随同教育团队到蓝毗尼，整整一个月在当地记录，尽管曾经面对环境的不适应，也曾水土不服，但仅一个月时间，倒也熬得住。
2023年3月，上人希望志工也能到印度的菩提迦耶（佛陀成道地）与王舍城（佛陀弘法地—灵鹫山）等地，陆续开展四大志业的推动。当时在尼泊尔付出的雪隆分会副执行长苏祈逢（法号济祈） ，邀约他同到印度的菩提迦耶付出，这次前往要一年半载之久，单身没有家庭牵绊的他毫不犹豫地答应了。
对他来说，到菩提迦耶不单单为了记录，而是他回想自己是在雪隆分会成立十多年后，才参与慈济，没经历过草创期的艰难；每次听早期志工忆述当年的筚路蓝缕，让他深深感动，期待有机会经历慈济的草创期，而今，印度行无疑是个绝佳的机会。抱持要认真记录的使命，要将慈济种子如何在印度扎根、萌芽至茁壮的事迹都留下。将近两年多时间，他从慈济在当地的草创至扩展，记录了志工克服国土民情、文化、语言习俗等等差异，一步一脚印，步步艰难步步行，在边做边摸索中，开展四大志业。
◎镜头下的爱和悲苦
“志工刚到菩提迦耶，就开始走访一户户的村民，介绍慈济，让大家对慈济有所认识。同时，志工也到一间间学校拜访，恳请校长让志工进校教人文课。所以，在当地的志业，是从教育开始。”
镜头下，他记录了志工不辞千里跋涉，踏进每间学校，向校长介绍慈济，并透过手机视频，播放静思语教学的影片；最终有学校愿意让志工以静思语讲一堂课，也因此令志工有机会进校，并在目睹教学环境后，及时给予实际的援助。
有的学校除了简陋，也缺乏上课的桌椅，学生都是席地而坐。由于夏天很热，有的学校建设在农地旁，收割时，尘土飞扬，需要将课室的门和窗户关起来，让微微的光透进没有灯光的室内；冬天太冷，课室的门也要关起来，长年累月，孩子们都在阴暗里学习。
也有孩子在空旷的地上上课，在树下学习；孩子们没有鞋子，赤脚走路一小时到学校；孩子们没有足够的餐具，只能轮流使用来吃饭……
志工帮忙修缮学校，用废枝铁重新打造课桌、课椅；赠送新鞋、文具、书包和校服等，也找来营养师改善孩子们的餐食；得知有孩子辍学，志工也不畏路途遥远，一一去拜访，让孩子重回学校。
志工进校，教导孩子学习整理自己的仪容、学习洗手，将卫生习惯落实在生活里。志工用静思语带动孩子，一句句好话让孩子们笑开怀，“最美的笑容”成了老师及孩子们的最爱，随处都见到灿烂的笑脸……
这些都完整的记录在杨文辉的镜头里，当志工从教育志业到慈善志业，他记录的更多，也更仔细：志工走在尘土飞扬，嘟嘟车喇叭响连天的路上、走进要低头弯腰才能进去的茅草屋、走过家徒四壁甚至无墙壁、人畜共住的家、走过田地走过山林；志工脚步不停歇，帮助的个案越来越多。
除了帮助破陋的人家修缮屋子，给予无米粮的村民物资，成立缝纫班让妇女学习手艺，志工也将援助扩展到医疗。
一位八岁、脖子患有肿瘤的小女孩去医院都无法获知病因，也没办法要给予动手术或治疗，志工陪伴到一间间医院也无法获知病因，志工不放弃，依旧为对方寻找治疗管道；小时候罹患小儿麻痹症，以致双手双脚肌肉萎缩的男孩，家里没有桌椅学习，趴在地上写字，志工赶紧送来桌椅……
菩提迦耶的思龙加村住了不少低种性村民，他们住在用茅草及泥土搭建的屋子，即不安全也常会漏水，志工甚至担心用手大力一推，屋子就会被推倒。不忍村民在冷湿屋子度日，志工为三十六户拥有地契的村民建大爱屋，当一间间坚固的水泥磗屋落成，村民脸上露出璀璨的笑容，直言不相信能拥有这么美好的一个家。
劝导村民不酗酒、不打架，投竹筒启善念……志工用爱心、耐心、欢喜心化解村民的疑虑、不信任，将步步踏实做的艰难化成付出无所求的法喜，呈现在镜头里，成了最真实的历史。
◎难行能行 的菩提道
由于上人慈示“四大八法齐步开走”，所以，志业开展的很迅速，每天都有活动。尽管面对语言问题，杨文辉却不放弃任何一次的记录。他随志工进学校，做访视，拜访有关人士，办活动等，都靠简单的英语和当地翻译员沟通，也透过手机的翻译软件，得到答案。
每天扛录影机早出晚归。曾经因拍摄的时间较长，不得不在路边摊充饥，许是不习惯，肠胃也閙腾，不断跑厕所，最严重时，还需躺在床上休息；在高温达四十多度的夏天去做采访，披着大毛巾，包裹头部、身体及拍摄机器；为了拍摄最真实的村民生活，拿了一张棉被就借宿在村民家的屋顶上；也在拍摄志工走在路上时，突然被迎面而来的牛追赶……
镜头下，他看到因病而贫、因贫而病的悲苦，也目睹男尊女卑的不平等。他曾去记录照顾户的家居，看到照顾户的妻女在炉灶前煮晚餐，花了几小时才煮好简单的饭菜。然而，在用餐时，要等到男人吃饱了，妇女及女儿收拾好一切，才能用晚餐，那时已是夜晚整十点了……
这一餐成了他难忘又难过的晚餐，男尊女卑的习俗让他明了到教育的重要性，唯有通过教育，提供妇女营生的机会，才能让女性摆脱卑贱的命运。也在这时，他隐约体会到上人要在佛国弘法利生的心愿。
他深知上人不舍佛陀的故乡历经了两千五百多年的岁月，依旧贫穷落后，为回报佛恩，上人希望志工能在佛的故土，改变贫穷不幸的命运，而他天天负责拍摄回传台湾本会，以为是尽了责任，也完成了任务。
然而，有一回，一位志工对他说道：“您不了解上人的心！”他听了很愕然也很难过，后来，他想了彻夜，明白志工是在提醒他要多闻佛法，才会真正明白上人常提及的佛心。
身在佛的故乡，他自问，拿着录影机记录志工星期日或休息日到摩诃菩提寺诵经，也有志工每天在会所读《无量义经》，但自己却没有想过要深入经文，要去了解佛的本怀。
“从那刻起，我很认真的聆听大家分享经文含义，从中明白佛教导的道理。以前对经文没有兴趣，踏在菩提迦耶土地上，对照经文，才知道两千五百多年前，这里就是这样穷，村民就是这么苦……”
◎从做中学到学中觉
深入《法华经》及《无量义经》里描述的种种，印证了很多事情。 《无量义经德行品》里形容世间污秽不净的状态时提到：“譬如有人，粪扫在地”，而在目前还是如此，粪便满地，他益发感受到佛法的真实相。
当读到《无量义经十功德》中所言：“散乱者起禅定心，愚痴者起智慧心，未能度者起度心，十恶者起十善心”,他回想镜头下，自己和翻译员在炎日下做采访，稚真的孩童不舍他们曝晒在烈日下，自动拿起长长的白布遮在他们头顶上，减少了阳光的曝晒。
原来人人皆有善心，孩子们的善念感动了他；当他细读“散乱者起禅定心”，想到自己发愿要来佛国付出，不管遇到什么困难都不能有懈怠心。
“如果有退转心或懈怠心，一定会有一千个理由当借口。”当下，他每天提醒自己要坚守信念，同时，也把牵挂大马家人的心安定下来。
对人事关系、交际应对都不擅长的他，很怕沟通很怕分享，但在菩提迦耶，他必须要帮忙解决每一批来自新马、台湾的志工之行程安排、协调每个功能组、真善美志工记录的方向、课题等等；久而久之，他变得有信心去沟通。在负责的当下，也感受到慧命在增长。
除此，他也希望本土志工能承担记录，于是，他很用心带动本土志工如何拍摄、如何去记录重点，他会分享自己过往的经验，让志工更清楚记录的目的和意义。
从镜头里看到种种苦相，再从经文里明白慈悲济世、自利利他的真谛，他真正静下心来思考，要以菩萨要做的事为目标，不是为自己想要的拍摄为主。
“每次去拍摄，都会遇到年老的、幼小的、男的女的来乞讨。以前就觉得他们的命运就是这样，可是，读了经文，明白因缘果报，每个人的业障、福报不一样。所以，看到这一群，我也想让他们有机会投竹筒来植福。”
他回想当年自己加进慈济后，了解竹筒岁月的意义后，就积极领取竹筒，天天投零钱的时候，都会默念“人心净化、社会祥和、天下无灾难”，念完后，感觉心里的慈悲也在增长。
于是，他也希望乞讨者有机会植福之余，也能滋养悲心。于是，有年老的乞讨者向他乞讨，他尝试向对方诉说捐献点滴助人的善举，对方明白了他的意思，竟然掏出一卢比捐出来，他很感动。此后，他遇到乞讨的孩子，不等他们伸出手，就先捉住对方的双手，然后比手画脚问对方愿意助人吗？
说也奇怪，尽管对方会表示没有钱，但听说能助人，却愿意掏出身上的卢比捐出来。所捐不多，但都能获得奖励，那就是和他们合影，留下美好的瞬间。每每在镜头里看到孩子或乞讨者捐献后露出的笑容，他深深感受到善念已在萌芽。
一帧帧笑容可掬的画面留存在镜头里，成了乞讨者快乐的泉源，也成了他要继续自助助人的动力。
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在佛国两年多，杨文辉很庆幸自己把握机会走这条不寻常的路，不但在记录中见证慈济志业的草创期、志工一步一脚印的艰辛，也因有缘走在菩提道上，他笃定这一生都会一直往前走，绝不回头……
《注》 “弘法利生”是上人期许弟子做到“弘扬佛法、利益众生”。
